为什么世界上大口径的望远镜都是反射型望远镜?

为什么世界上大口径的望远镜都是反射型望远镜?
为什么世界上大口径的望远镜都是反射型望远镜?

为什么世界上大口径的望远镜都是反射型望远镜?
1、焦比：变焦距望远镜的最大焦距与最小焦距的比值,反映望远镜放大倍数的范围.2、集光力：反映望远镜成像的亮度值,物镜越大集光力越强,看的越清楚.3、解象力：望远镜成像的清晰程度,以1毫米多少线表示.4、极限星等：望远镜成像后能清晰看到的最小星等等级,与望远镜的最大焦距及2、3都有关
1、焦比
2、集光力
3、解象力
4、极限星等
广义上的望远镜不仅仅包括工作在可见光波段的光学望远镜,还包括射电,红外,紫外,X射线,甚至γ射线望远镜.
一,光学望远镜.
1609年,伽利略制造出第一架望远镜,至今已有近四百年的历史,其间经历了重大的飞跃,根据物镜的种类可以分为三种：
1,折射望远镜
折射望远镜的物镜由透镜或透镜组组成.早期物镜为单片结构,色差和球差严重,使得观看到的天体带有彩色的光斑.为了减少色差,人们拼命增大物镜的焦距,1673年,J.Hevelius制造了一架长达46米的望远镜,整个镜筒被吊装在一根30米高的桅杆上,需要多人用绳子拉着转动升降.惠更斯干脆将物镜和目镜分开,将物镜吊在百尺高杆上.直到19世纪末,人们发明了由两块折射率不同的玻璃分别制成凸透镜和凹透镜,再组合起来的复合消色差物镜,才使得这场长度竞赛得到终止.
折射望远镜分为伽利略结构和开普勒结构两类.其中,伽利略结构历史最悠久,其目镜为凹透镜,能直接成正立的像,但是视场小,一般为民用 的2——4倍的儿童玩具采用.而绝大多数常见的望远镜都是开普勒结构,其目镜一般是凸透镜或透镜组,由于其光路中有实象,可以安装测距或瞄准分划板用来测量距离.但是简单的开普勒结构所成的像是倒立的,需要在光路内加上正像系统使其正过来,常见的正像系统为普罗棱镜或屋脊棱镜,既起到正像的作用,又使光路折回,缩短整机长度.
2,反射望远镜
该类镜最早由牛顿发明,其物镜是凹面反射镜,没有色差,而且将凹面制成旋转抛物面即可消除球差.凹面上镀有反光膜,通常是铝.反射望远镜镜筒较短,而且易于制造更大的口径,所以现代大型天文望远镜几乎无一例外都是反射结构.
反射望远镜的结构里,除了主物镜外,还装有一或几个小的反射镜,用来改变光线方向便于安装目镜.由于反射式望远镜的入射光线仅在物镜表面反射,所以对光学玻璃的内部品质比折射镜要求低.1990年,美国在夏威夷建成当时口径最大的凯克望远镜,该镜采用了一些前所未有的新技术：1,主物镜由36面六边形薄镜片拼和而成,厚度仅为10厘米.2,有计算机控制背面直撑点,补偿重力引起的形变.3,能通过改变镜面曲率补偿大气扰动.这些新技术的采用使得人类发射太空望远镜的要求不再迫切.
3,折反射望远镜.
折反射望远镜的物镜是由折射镜和反射镜组合而成.主镜是球面反射镜,副镜是一个透镜,用来矫正主镜的像差.此类望远镜视场大,光力强,适合观测流星,彗星,以及巡天寻找新天体.根据副镜的形状,折反射镜又可以分为施密特结构和马克苏托夫结构,前者视场大,像差小；后者易于制造.
二,射电望远镜（电波望远镜）射电望远镜的原理与卫星电视天线接收器的原理大同小异,它通过接收来自遥远天体的电磁辐射信号,分析其强度,频谱和偏振来进行研究.其主要有两个基本指标——分辩率和灵敏度.从光学中,我们知道望远镜的分辩率与波长λ成正比,与望远镜的口径D成反比.由于光学望远镜是工作在波长为微微米的数量级上,而射电望远镜工作在毫米数量级上,之间相差10000倍,那么要达到同样的分辩率,射电望远镜的口径（孔径）就要比光学望远镜大一万倍.好在,由于运用了射电干涉仪,可以用相距很远两地的射电望远镜之间的直线距离代替望远镜的真实孔径.这种技术叫做甚长基线干涉.它可以使有效口径大到几千公里甚至更远,从而大大提高了分辩率,使人们有可能看到天体的精细结构.然而有得必有失,灵敏度在分辩率提高的同时却降低了.灵敏度取决于射电望远镜的有效面积,天线造的越大,其灵敏度越高.然而由于射电干涉仪的运用,我们用两地望远镜之间的直线（基线）长度来代替真实孔径,却没有增大与其对应的天线的有效面积,从而使射电望远镜灵敏度成倍下降,这也就决定了射电天文学的研究对象——主要是对高能天体观测以及对射电天文谱线的分析.
本文是我国著名科学家竺可桢为纪念哥白尼诞辰480年而写的,原题为“哥白尼在近代科学上的贡献”.课文节选了其中重点介绍哥白尼生平与主要贡献的部分.这是一篇人物评传文章,因此作者采用以事实为依据、在叙述中进行客观评价的写法,介绍了哥白尼一生中最光辉的一页——创立地动学说的伟绩,赞扬他在天文学方面敢于打破传统观念、坚持真理的求实精神,阐明了哥白尼的学说在科学史上引起的革命和对于人类思想的重大影响.全文共6段,可分成四个部分.
第一部分（第1段）,介绍哥白尼的籍贯、学历和兴趣.
在第1段的叙述中,作者并没有面面俱到地介绍哥白尼的出生及青少年时期的经历,而是在交代哥白尼的出生时间与地点以后,直接将重点放在他18岁至23岁接受大学教育这一时间段上,因为此时正是哥白尼思想形成的第一个重要阶段.哥白尼的人生经历与当时特定的社会背景——文艺复兴有着密切的关系.18岁的他得以生活在文艺复兴时期欧洲文化中心城市之一——波兰旧都克拉科夫,并进入科学和文化的交流中心克拉科夫大学学习.23岁时他“又到当时欧洲的工商业和艺术科学的中心意大利,进波伦尼亚大学学天文”.这两段经历使哥白尼接受了比较全面的教育,培养了开阔的视野,为他以后从事天文学研究奠定了坚实的基础.在该段的最后,作者还特别提到：“他在意大利留学9年,学习的内容很广博,但是他最感兴趣的还是天文学.”一个“最”字为下文哥白尼之所以能够在天文学方面为人类做出巨大的贡献埋下了伏笔.
第二部分（第2段）,作者详细介绍了哥白尼刻苦钻研、反复求证,确立地动学说的经过和写作、发表《天体运行》一书的过程.从作者条理清晰的叙述中,我们可以看出哥白尼创作《天体运行》大致经历了以下三个阶段.
第一阶段,总结前人理论,并在此基础上通过实践加以研究.在这一阶段,哥白尼对两位前人——毕达哥拉斯和托勒密的研究成果,并没有盲从,而是根据自己的观测结果加以分析研究,这一点充分显示出哥白尼不拘泥于前人,坚持一切从实际出发的科学品格.
第二阶段,写作《天体运行》,并加以验证的阶段.从作者的介绍中,我们可以了解到,早在1509年哥白尼就已经写好了《天体运行》的提纲,但是考虑到天动学说在人们的头脑里占有不可动摇的权威地位,要发表同它相对立的观点,肯定会遭到种种非难和攻击.同时为了“务使他的理论能和实际观测相符合”,使地动学说充分具备更多科学依据,原本准备观测10年后就发表《天体运行》的他,最终在进行了长达34年的观测、论证后才发表了这部惊世之作.这充分说明了哥白尼精益求精、谨慎小心的科学态度.
第三阶段,出版《天体运行》的阶段.在拥有教会支持的天动学说盛行的时代,出版与之对立的《天体运行》,这个行为本身就表现出哥白尼勇于坚持真理、不畏强权的科学精神.
第三部分（第3～4段）作者高度评价了哥白尼提出地动学说的巨大影响和深远意义.
第三段,以“不但……而且……”这个递进复句开头,总结性地概括了哥白尼发表地动学说的巨大贡献——既带来了天文学本身的革命,更推动了各门科学向前迈进,因此,恩格斯高度评价说,哥白尼“用这本书（虽然是胆怯地而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会权威挑战.从此自然科学便开始从神学中解放出来,……科学的发展从此大踏步地前进”（《马克思恩格斯选集》第三卷第446页,人民出版社1972年版）.接着,文章用“他带给人们……,他教给人们……”“他首先告诉人们不要……,而要……”“他还启示人们,不应该……,而应该……”这些并列复句,层次清楚地阐述了地动学说产生如此重大影响的原因.由于哥白尼的学说在四百多年后已经成为科学常识的一部分,所以作者写作此文时,就着重赞扬了哥白尼给受中世纪宗教神学思想束缚的人们所带来的认识观上的影响：“他带给人们科学的实践精神,他教给人们怎样批判旧的学说,怎样认识世界.”他概括指出：哥白尼用行动告诉我们“不要停止在事物的外表,而要依靠人类的实践,进行全面的分析,深入事物的本质”,“不应该迷信古书上的道理,而应该重视客观事实,重视实验和实践；要有勇气怀疑并且敢于批判不符合实际”的旧的权威学说.这既是作者对哥白尼的赞扬,也是作者对近代科学实证精神的阐述,在今天尤其值得重视.
第4段,作者以“因此”启下,再次运用递进复句开头,将哥白尼学说的贡献从科学史的层面上升到人类思想史的高度来认识.先指出哥白尼的地动学说对传统神学宇宙观（地球是宇宙的中心,日月星辰围绕地球转动,上帝创造人类并为人类造福）的冲击,然后阐明它“为唯物主义的科学的宇宙观奠定了基础”.随后,作者引用了德国诗人歌德对哥白尼的评论,以此来证明自己对哥白尼评价的客观性和准确性,使文章更有说服力.
第四部分（第5～6段）,写《天体运行》一书超越时代的先进性以及围绕地动学说的发表所展开的科学与宗教的激烈斗争,歌颂了哥白尼坚持真理的精神,以及科学战胜宗教迷信的胜利.文中援引哥白尼写给教皇的原话,再次肯定了他的革命精神和决心.由于宗教神权的威力,“地动学说”不仅没能随着《天体运行》的发表而受到肯定,反而因其本身所具有的革命作用而受到了罗马教皇的残酷镇压.为此,继哥白尼之后的意大利天文学家布鲁诺被处以火刑；意大利物理学家、天文学家伽利略也备受教会的迫害.但真理最终还是取得了胜利.在这一段中,作者以时间为顺序,用详尽的史实告诉我们,《天体运行》自1543年发表之后,直到1822年才被教皇承认.在这漫长的二百多年中,与哥白尼一样具有高尚科学品格的学者们从来也没有停止过与神权的斗争,而科学最终取得了胜利.
这一段看似与哥白尼的生平经历无关,实际上却补充说明了哥白尼的精神和研究成果对后世的影响,从历史发展的角度再一次证明了哥白尼的伟大.
与《鲁迅自传》相比,本文在写法上具有以下几点特征.
1．取材精当,重点突出.
哥白尼一生对他所处的时代的贡献是多方面的.他学过医学,经常给弗劳恩堡的贫民治病；他关心弗劳恩堡村民们的疾苦,看到他们居住在山上,取水极为不便,就在附近的河里筑了一道堤,以提高水位,然后又造了一架水车,通过简单、灵巧的机械把水抽上山顶；他应政府的请求,制定了一套新的货币制度；进行了历法改革.那时,哥白尼的名字成了仁慈、智慧的象征.这篇课文却只是截取了哥白尼在天文学上的巨大贡献——系统地提出地动学说来加以介绍,突出赞扬哥白尼的科学精神和划时代贡献.这种写法使文章的中心更加明确,内容更加集中.
2．夹叙夹议,以议论评价为主干,以所叙史实为依据,评价、议论严肃客观.
如在简要叙述了哥白尼的生平和主要贡献之后,第3、4段的开头,都以议论的方式概括了地动学说的巨大意义；第5段在引述了哥白尼给教皇的信后,略加评论,用以赞扬哥白尼的科学精神和决心.第6段的结尾热情歌颂了地动学说的胜利,说明了科学必胜的真理,突出了中心思想.
3．语言严谨平实.
本文是一篇带有评传性质的文章,又是应大会要求而写的,所以既要注意一般传记注重史料真实准确的特点,又要有评价客观、恰当、准确的要求,因此语言十分严谨,逻辑严密,论述结合,叙述材料在文中一般是作为依据引用,并不加以描述和铺展,这些特点在第3、4段尤为明显.
●关 于 练 习
一、通读课文,回答下列各题.
设计本题的目的是,让学生在通读文章的基础上,体会哥白尼一切从实际出发,勇于坚持真理的科学品格.
1．哥白尼提出地动学说的主要依据来自哪几个方面?
主要来自两个方面：一是对前人（毕达哥拉斯学派和托勒密）研究成果的论证和判断；二是自己三十多年的实验和实践.
2．哥白尼发表地动学说对当时人们的思想产生了哪些影响?课文是怎样评价哥白尼的这一贡献的?
文章从两个方面阐述了哥白尼地动学说的巨大意义：（一）既带来了天文学本身的革命,更推动了各门科学向前迈进.（二）推翻了有一千八百多年历史的天动学说,粉碎了上帝创造人类,又创造万物的荒谬的宇宙观,为唯物主义的科学的宇宙观奠定了基础.在阐述这两层意思时,作者都先以一个递进复句作为中心句开头,然后运用并列复句分层说明、举例说明、引用材料证明等方法补充说明自己的观点,使论述严谨周密.
二、文章中适当地引用有关言论、材料,能起到阐明或佐证观点的作用.本文分别引用了歌德、哥白尼的话,请结合上下文,对它们在文中的作用作一点具体分析.
设计本题的目的是,引导学生结合课文内容体会引用资料在传记文章中所起的作用.
引用歌德的话,使作者对哥白尼在对人类思想影响方面的论断更具有说服力.引用哥白尼的话更突出了他敢于以科学为武器向宗教挑战的革命精神和决心.
三、利用图书馆和互联网,搜集、整理哥白尼、布鲁诺和伽利略创立或宣传“地动说”的资料,说明科学战胜神权的必然性和艰巨性.班上可以安排一个展览,展示同学们的成果.
设计本题的目的是,通过对各类资料的收集、整理,培养学生崇尚科学、坚持真理的思想,锻炼学生查找资料自行探究的能力.
●教 学 建 议
一、本文是一篇为他人写的评传文章.因此,在讲解时可与第一篇《鲁迅自传》相比较,以进一步了解传记文章的特点：（一）要具有较高的史料价值；（二）实事求是,不能夸张虚美；（三）自传的语言比较自由且用词比较谦虚,他人代述的传记一般用语严谨、平实,并可以发表恰当的评价以介绍人物的历史贡献.
二、本文层次清楚,记叙部分和议论部分意图明确.可让学生在分析课文时前后对照,以前面的事实来验证后文的评论,从而更加深刻地体会哥白尼对人类做出的巨大贡献.
三、地动学说的确立并非一帆风顺,这之中还有布鲁诺、伽利略等其他科学家的巨大贡献.因此,在教学之前可让学生自行了解这三位科学家的生平事迹,以体会科学必胜的道理.
●有 关 资 料
一、关于文艺复兴
欧洲文化和思想发展的一个重要时期（14～16世纪）.16世纪资产阶级史学家认为这一时期是古代文化的复兴阶段,因此得名.文艺复兴最初开始于意大利,后来扩大到德、法、英、荷等欧洲国家.在14～15世纪,由于城市商品经济的发展,资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成,文化上也开始反映新兴资产阶级的利益和要求,当时的主要思潮是人文主义,即反对中世纪的禁欲主义和宗教观,摆脱教会对于人们思想的束缚,打倒作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条.在自然科学方面也有极大的发展.哥白尼的地动说,对几千年来上帝创造世界的宗教传说给予了致命打击；哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现,为地圆说提供了无可反驳的证据；伽利略在数学、物理学方面的创造发明,使人对宇宙有了新的认识.在政治上,封建割据已引起普遍不满,民族意识开始觉醒,欧洲各国人民表现了要求民族统一的强烈愿望.在民族形成过程中,逐渐产生带有民族特点的文化,逐步建立民族的统一语言.文艺复兴普遍的表现虽是科学、文学和艺术的高涨,但由于各国的社会和历史不同,文艺复兴运动在各个国家都带有自己的特征.
二、关于哥白尼
尼古拉·哥白尼（1473—1543）,波兰著名的天文学家,“日心说”的创立者.他的不朽著作的发表宣布了科学对神学的独立,标志了近代科学的产生.
1473年2月19日,哥白尼生于华沙西北约200公里的维斯瓦河畔的托伦城圣阿娜巷.他的父亲原是克拉科夫的商人,哥白尼10岁的时候,他的父亲去世,他和哥哥、姐姐被送到舅父乌卡斯·瓦兹洛德大主教家里抚养.哥白尼在中学时代,经常跟着舅父参加一些人文主义者的聚会,从中受到熏陶.乌卡斯把哥白尼送到自己主持的教会学校去学习.
1491年,18岁的哥白尼被他的舅父乌卡斯送到波兰南部古都克拉科夫大学学习天文和数学.哥白尼的老师——波兰著名的数学家和天文学家沃伊切赫·波鲁泽夫斯基对公元二世纪古希腊天文学家、数学家托勒密的“地心说”体系提出了某些异议.这些都对哥白尼产生影响.哥白尼开始考虑地球的运转问题.他利用捕星器和“三弧仪”观测月食,研究浩瀚的星空.他的“日心说”就是在这里孕育起来的.
托勒密认为地球处于宇宙的中心,太阳、行星和恒星都围绕着它运动,罗马教会把托勒密的理论作为自己的宇宙观,不容任何与此相抵触的其他学说.
在波鲁泽夫斯基的指导下,哥白尼认真研读了托勒密的著作,看到了托勒密的科学方法和错误结论之间的矛盾,这使哥白尼认识到,天文学的发展道路不应该停留在仅仅“修补”托勒密旧说之上,而应该发现宇宙结构的新学说.正当哥白尼在克拉科夫大学刻苦钻研天文学时,他不得不听从其舅父乌卡斯的意愿停学回到托伦.当时盘踞在波兰以北的十字军骑士团常进犯波兰边境,为了和他们作斗争,就必须精通“教会法”.哥白尼认为与外来侵略者作斗争是自己义不容辞的义务.所以他同意了舅父的建议,决定去意大利学习“教会法”.
1496年秋天,哥白尼披上僧袍,离开自己的祖国,前往文艺复兴的发祥地——意大利,到达意大利的波伦亚.在这里,他接受了文艺复兴的熏陶.为了批驳宗教宇宙观的谬论,揭示地球绕太阳运转的本质,哥白尼在学习“教会法”的同时,用相当多的精力研究古希腊哲学家和天文学家（如柏拉图、亚里士多德等）的著作.在谈到这一点时,他说：“最初我在西塞罗的著作中发现,希克拉斯发表过地球运动的见解,后来我又……发现其他一些人也有过同样的见解.”接着他说：“ 既然有人在我之前已获准可以自由地设想一些用以解释星体现象的圆圈,那么我想,也不难容许我来试探一下,假定地球具有某种运动,能不能发现比前人对天体运动的更合理的解释.”
1500年,为生活所迫,哥白尼到罗马担任数学教师.第二年夏天,哥白尼回到了波兰,不久又取得教会的资助再去意大利的帕多瓦学医.这期间他在邻近的一所大学里参加学位考试,并获得了“教会学”博士的学位.
在意大利期间,哥白尼一天也没有停止过对天文学的研究.他进行了无数次的天文观察和测量,继续为自己的“日心说”寻找各种典籍.他记录下这样大胆的见“除了地球以外,宇宙间没有什么东西在动.地球以巨大的速度绕轴旋转,这就引起一种感觉,仿佛地球静止不动,而天空却在转动.”“在行星的中心站着巨大而威严的太阳,……”
1506年,哥白尼离开意大利回到了阔别六年的祖国.
不久,哥白尼在他舅父乌卡斯的主教官邸——赫尔斯堡住了下来.他充分利用这段时间,来整理自己在意大利期间所搜集的大量资料,分析长期观察和前人积累的大量关于行星运动的天文材料.总结以往的研究成果,写出了“日心说”的提纲——《试论天体运行的假设》,公开宣称：“所有的天体都围绕着太阳运转,太阳附近就是宇宙中心的所在.地球也和别的行星一样绕着圆周运转.它一昼夜绕地轴自转一周,一年绕太阳公转一周……”这就是哥白尼“日心说”的雏型,但是,由于教会的阻挠,他的《试论天体运行的假设》一直未能问世.
1512年,哥白尼的舅父乌卡斯主教因病去世.从此,哥白尼就离开了赫尔斯堡的主教官邸,迁到弗隆堡居住.这是一个濒临波罗的海的小渔港,哥白尼在这里一直住到去世为止.
在弗隆堡,哥白尼买下城堡西北角的一座箭楼,作为自己居住和观测天象所用.他建立了一座小小的天文台.无论严冬或炎夏,刮风或下雨,哥白尼用自制的仪器常常通宵达旦地进行观测.通过无数次的观测,他弄清了火星、金星、木星和土星的方位.在望远镜尚未发明以前,能取得这样的成就是十分难得的.后来,哥白尼在《天体运行》的书中所引用的观察材料,大多出自这个箭楼的记录.然而,哥白尼在科学上的成功不仅受到教会势力的阻挠,而且还常常遭到他们的疯狂迫害.被视为“叛教者”的哥白尼,经常遭受教会势力的监视.
1516年秋,波兰北部的十字军骑士团再次进犯波兰边境.哥白尼以俄尔斯丁教产总管的身份,参加抵抗外敌的战斗.同时,哥白尼还常常利用余暇时间,免费为附近的贫苦农民治病,因而,一般人都把哥白尼当作一名医生,称他为“神医”.
在战火弥漫的年代里,哥白尼开始撰写他的不朽著作——《天体运行》.由于战乱,他的写作进展缓慢.1519年,哥白尼辞去教产总管的职务,回到弗隆堡.专心致志地进行《天体运行》的写作工作.但是,十字军骑士团所挑起的战火很快席卷到这里.第二年,哥白尼再次担任俄尔斯丁教产总管,与当地军民并肩战斗,以御外敌.哥白尼把自己保管的钱财全部用来支援前线,并亲自部署防务,登城督战.由于哥白尼的领导有方,经过五昼夜的保卫战,弗隆堡岿然屹立.凶残的敌人,为了报复哥白尼,专门派人把他的藏书、手稿和仪器烧光.然而这丝毫也没有动摇哥白尼保卫城市、与人民共存亡、共患难的决心.最后,十字军骑士团被迫撤军,同意休战.为了表彰哥白尼在保卫战中的功绩,波兰国王委任他为俄尔斯丁的行政长官.
1525年,一位衷心爱慕哥白尼的女管家安娜来到他的身边,毅然和被教会剥夺了结婚权的哥白尼教士同居.由于安娜的帮助和照顾,才使得《天体运行》的写作速度加快.
《天体运行》是一部系统地、全面地阐明哥白尼“日心说”的伟大著作.全书共分六卷.第一卷是宇宙概观,简介了宇宙的总结构,共14章,前11章阐述“日心说”的基本思想,后三章讨论三角学,最后附一星表；第二卷用三角学研究了天体运行的基本规律和原理,其中平面三角和球面三角的演算方法为哥白尼所首创；第三卷开始到第六卷,哥白尼根据“日心说”的宇宙体系以及观察所得的实践结果和数学分析的理论方法,分别详述了地球、月亮、内外行星的运动,预言它们在太阳系中的位置,从根本上阐明了“日心说”的物理性质；第三卷是恒星表；第四卷介绍地球的绕轴运行和周年运行；第五卷论述了地球的卫星——月球；第六卷准备写关于行星运行的理论.
为了阐明地球围绕太阳运动,哥白尼花费了大量的笔墨,根据天文学和物理学原理,详述了地球是动的,有力地批驳了“地静说”的错误观念.哥白尼根据自己从天空中观察到的变化指出：“我们是从地球上看天体的旋转.如果我们设想地球也有某种运动,那么,在外界天体上也会再现出这种运动来,只是看起来沿着相反的方向运动罢了.”用这种理论,来阐明天球的周日运动,可以得出完全同样的结论.通过对行星运动的全面分析,哥白尼得出了地球和行星一样都在绕太阳运转的科学结论,他用科学的“日心说”,推翻了统治天文学一千多年的荒谬的“地心说”,完成了天文史上的一次伟大的革命.
哥白尼的“日心说”不仅遭到了波兰教会的迫害,而且也引起了罗马教廷的惊慌.他们知道,哥白尼“日心说”的胜利,意味着他们的精神支柱——“地心说”的彻底破产和他们所维护的神学殿堂的倒塌.1533年,罗马教皇克莱门特七世听到“日心说”的内容后大为震惊,千方百计地想控制哥白尼的手稿,但遭到了哥白尼的拒绝.随着时间的推移,教会的迫害越发严重.教会势力不仅迫害哥白尼本人,而且还加害于他的亲朋,拘捕他的知己,甚至强迫哥白尼与安娜脱离关系,最后把安娜驱逐出境.
但是,真理是无法抗拒的.教会的阻挠和迫害并不能阻止哥白尼著作的出版.哥白尼的不朽著作《天体运行》几经周折,终于在1543年5月24日印好送到久病不起的哥白尼床前.这时,处于弥留之际的哥白尼已无力校正被教会篡改了的章节.教会砍掉了哥白尼亲自写的序言,以一个伪序言代替它.伪造的序言说什么宇宙的中心是太阳、地球绕着太阳运转的说法不是什么真理,只不过是一种假设,一种臆断,目的是提供学者们计算天体运行的数据……,力求使科学迁就于神学.在《天体运行》送到哥白尼床前一小时以后,这位伟大的天文学家就离开了人世.
以后哥白尼的《天体运行》长期被列为禁书.不仅旧教反对它,新教领袖根据《圣经》的记载也反对它.
但是日心说的信徒们越来越多,今天罗马教皇也承认地球是围绕太阳运行的.哥白尼《天体运行》的原作在经过一番厄运后,也和世界人民见面.19世纪中期,哥白尼的《天体运行》原稿在布拉格一家私人图书馆里被发现.1873年,出版了增补上哥白尼原序的《天体运行》,但有关原子学说的章节仍未收入.1953年,《天体运行》出第四版时,才把原有章节全部补上.这时,哥白尼离开人世已经整整410年.
（刘邦义,见《世界历史名人谱》古代卷Ⅳ,人民出版社1998年版）
三、《哥白尼》分析
这篇课文是从竺可桢写的《哥白尼在近代科学上的贡献》一文中节选的.节选的目的是使学生了解哥白尼的地动学说在科学史上引起的革命和对人类思想的重大影响,认识哥白尼坚持科学实践和坚持真理的革命精神.教这篇课文,教师应当充分了解怎样根据“人物评介”这一体裁的特点来决定资料的取舍和结构的安排,要指导学生学习概括叙述、适当插入议论的写法.