蝉 在古诗文的寓意

蝉 在古诗文的寓意
蝉 在古诗文的寓意

蝉 在古诗文的寓意
寒蝉 的寓意
　　秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕.因此,寒蝉就成为悲凉的同义词.如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱,南冠客思深.”以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情.宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息.”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛.“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思.
　　古蝉的寓意
　　古人认为蝉性高洁,史记中说:"蝉蜕于污秽,以浮游尘埃之外."蝉在最后蜕壳成为成虫之前,一直生活在污泥浊水之中,等蜕壳化为蝉时,飞到高高的树上,只饮露水,可谓出污泥而不染,倍受古人十分推崇.同时,蝉能入土生活,又能出土羽化.从汉以来,皆以蝉的羽化比寓人之再生.如将玉蝉放于死者口中,成语称作"蝉形玉含",寓精神不死,再生复活.而把蝉佩于身上表示高洁.
　　汉时期人多以玉蝉作?,寓意非常明了.蝉由地下洞出得生.在亡人口中,无非是要亡人“蝉蜕”复生,灵魂延续.这就是?,它的形象是一只收敛翅膀的蝉.这里,我要说明,作为?的物件上是没有孔眼的,个别玩玉的人非要在?的双目间吻部打眼穿绳佩戴,也不会遭到反对.是玉蝉,但并非所有的玉蝉都是?,因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉,它的作用原本就是为了佩戴.一般玩玉的人和部分研究者都叫它们“汉八刀”.
　　那么,何谓（汉八刀）呢?翻查过数种专著,不得其果.讨教众人,不得其论.哪一件玉蝉（或?）是用刀八下子雕刻出来?大概没有吧.后来,我终于明白了,“八”并非确指,这就如同“一而再,再而三”的“三”,如同“三人行必有我师”的“三”,都不是确指,而只是一个象征,形容反复其多.这一道理还不算深奥,多数玩玉的人和专家大都能懂.他们也讲,这个并非确指的“八”,是用来说明玉蝉（或?）的刀法工艺简古粗放,是专门为殓葬“减笔”赶制的.可是我要问,中国人传统习惯的“三”就已经是个大数的象征了,“九”是极大的数位,“八”能是象征说明“减笔”朴素吗?这也就是我不得其论的地方.我知道的,“汉八刀”称谓是玩玉人的创造.我不知道的,是这一称谓发明在什么时候,如何发明.其实,称谓发明于什么年份并不重要,本来就是玩家的随意（总是在宋以后吧）.但是,它的发明总有道理.这道理是一定要弄明白的.前辈玩玉人的贡献,也许尽都储存于一个小小的习惯称谓当中.
　　汉时许慎的《说文解字》如何释“八”.他说：“八,别也.象分别相背之形.”再有,习中国书法的人多数知道隶书的发明故事.秦始皇时候,有一个县令程邈犯了罪,被关了十年监狱.程某才华出众,在寂寞中不废创造,将小篆字简化便于书写,这就是后来说的隶书.秦始皇的国家军事政务繁忙,小篆的书写速度跟不上趟,而隶书的写法出现,不啻于今天的电脑录入,很快就流行了.程某因此得到赦免,还做了御史官.隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了.再后来,隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法,叫“八分字”.“八”,在这里做何解?它就是“背”的意思,特指一些字左右笔划相背分开.写到此,应该清楚了.如若我们将“汉八刀”的“八”理解为简古朴拙,就错了.它不是数字的意思,甚至同任何数量都毫无关系.
　　综上叙述,可以明确得出结论,“汉八刀”应该特指汉代殓葬玉?仅在蝉的背部施加工艺的那种,不严格地说,背腹两面用工的玉?也姑且可以算作“汉八刀”,那完全因为无论单面和双面,玉蝉的背部在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”,或许它还寓意着亡者同生人的永别.由此及彼,可以说殓葬玉握猪也叫“汉八刀”,但是作为佩件挂戴的玉蝉,包括汉代的玉翁仲等,雕刻再简古,也不好胡乱叫“汉八刀”,顶多说它具有汉代殓葬?蝉握猪的“汉八刀”风格.
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　　古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.《唐诗别裁》说："咏蝉者每咏其声,此独尊其品格."由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型.骆宾王《在狱咏蝉》："无人信高洁."李商隐《蝉》："本以高难饱","我亦举家清".王沂孙《齐天乐》："甚独抱清高,顿成凄楚."虞世南《蝉》："居高声自远,非是藉秋风."他们都是用蝉喻指高洁的人品.