《家》的读后感（要求2000字左右）

《家》的读后感（要求2000字左右）
《家》的读后感（要求2000字左右）

《家》的读后感（要求2000字左右）
《觉新的悲剧》
　　觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物,也是一个个性极其鲜明的人物.巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨.”可见,觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位.
　　可以简单分析一下觉新这一人物形象.觉新这个人物可以分作两个阶段来看.第一阶段是他从小直至中学毕业.这一阶段的觉新,还没有感受到命运的残酷,而且又是那样的出众.“他生来相貌清秀,自小就很聪颖,在家里得着双亲的锺爱,在私塾得着先生的赞美……他在爱的环境中渐渐地长成……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对于化学很感到兴趣,打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究,他还想到德国去留学.”他在一番顺境中成长,憧憬着美好的未来.正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想.在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人.”如果没有大的变故,觉民将一步步朝着自己的理想迈进,走上人生的坦途.
　　可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑,他的未来从此改变.从中学毕业开始,觉新步入了他人生的第二阶段.仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾,他痛失了青梅竹马的爱人,与一个不相识的女子结婚.而这段婚姻竟是由抓阄来决定的,如此荒唐的做法改变了他的一生.出国留学也随之化为泡影.接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活,也开始承担起了大少爷应负的责任.他不是只知道吃喝享乐的花花公子,而是在父亲去世后努力撑起这个家,虽然他的肩膀还是那样稚嫩,可是他已被剥夺了青春.他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈.“许多有形和无形的箭便开始向他射来.”“在和平的、爱的表面下,他看见了仇恨和斗争,而且他自己也就成了人们攻击的目标.”开始的他并没有选择沉默,“他愤怒,他奋斗,他以为他的行为是正当的.然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人.”他的斗争毫无结果,反而会把他拖得更加疲惫.于是他选择敷衍家人,“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心,只是为了想过几天安静的生活.”他苟且度日,把曾经的梦想抛弃,直到有了孩子,他才看到了希望,看到了自己的未来.可是,无法回避的是,他还要在那个大家族内周旋.他采取“作揖主义”“无抵抗主义”,其实这并非他的初衷,而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举.而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开.
　　觉新的悲剧不是他一个人造成的,而是由整个家族和社会造成的.
　　首先,觉新的自身原因.他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从.即使是牺牲自己和所爱的人,也要去遵从旧传统.为此,他出国留学的梦想破灭了,他心爱的梅嫁与他人,最终他深爱的妻子也因此惨死郊外,连在她临死前二人都没能见上最后一面.觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代,只有牺牲的资格.”可是,他那毫无原则的苟且顺从,牺牲的不只是他自己的幸福,更有别人的幸福甚至性命.这完全是懦弱的表现.“他不说一句反抗的话”,如果说是出于无奈,那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱,懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布.觉新的悲剧,他自己的懦弱有不可推卸的责任.
　　其次,家族原因.第一,觉新的家族地位.他是家里的长房长孙,他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任.他是整个家族的未来,他承载着家人的希望.家庭就是他整个生活的中心,他的一切都要以家族为重.因此,他很难把视野投向整个社会,也就不会针对社会弊端做出抗争.这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进,不能勇敢地做出反抗.第二,觉新的思想根源.这一点是由第一点衍生而来的.作为一个封建大家庭的长子长孙,他自然被寄予了厚望,接受良好的教育,当然这教育也是封建伦理的教育.儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里.这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁.在他的思想里他已不是简单的为自己而活,他活着就是为了整个家族.它完全是封建礼教的奴隶.恪守着长房长孙的规矩.他完全成了一个傀儡,被人玩弄,任人摆布,没有思想也没有灵魂.
　　最后,社会原因.在封建社会日趋瓦解的时代,像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落.家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家,现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措.他始终认为封建秩序是不可动摇的,因而在纷乱的境况中他只有选择墨守.
　　觉新是处在新旧制度之间的人,矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格.
　　觉新从小接受的是传统封建礼教的思想,是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的.同时他又处在社会转型的时期,与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物.“每天晚上,他和两个兄弟轮流的读这些书报,连通讯栏也不肯轻易放过.他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题.”他的思想虽不如觉民觉慧激进,被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”,也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”,可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围,是一大进步.而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来.它给了他以安慰,使他一方面信服新的理论,一方面又顺应着旧的环境生活下去,自己并不觉得矛盾.”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点.或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心,自己才不至过早的老去.
　　觉新最大的悲痛莫过于两位至爱的人的离去.
　　当他来到梅的床前,看着她“安静地躺在床上,眼睛微微闭着,头发飘散在枕畔,瘦削的脸像纸一样地白”,他心中会是怎样的滋味?悲哀?悔恨?痛心?可这所有的一切都无济于事,无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命.寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命?
　　当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出,闯进他的耳朵,他又是怎样的心情?一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔,至死都没能见上一面,在门外狂吼的他又是怎样的痛苦?那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”.
　　直到此时,觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西,是整个制度,整个礼教,整个迷信.这一切全压在他的肩上,把他压了这许多年,给他夺去了青春,夺去了幸福,夺去了前途,夺去了他所爱的两个女人.他现在开始觉得这个担子太重了.他想把它摔掉.他在挣扎.”这如果说算作思想上的觉悟的话,那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践.他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”,真切希望这个腐朽家族的改变.
　　觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残,最终葬送自己及他人的幸福的悲剧.他与觉慧构成鲜明的对比,也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种矛盾.
　　《家》的读后感
　　抽丝般的细碎漫长,终于还是把巴金的《家》给读完了,虽然未能赶在考试的前面,但也庆幸着终是把它读了.
　　恼恨自己出生的晚了些,未及赶上那个时代,对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了.对于封建制度那个早已陈死的东西,因为没有受过它的毒害,也生不出恨意.书中能引我同感的,却是那些对于成长的感慨于无奈,甚至是带着感伤的怀念.这恐怕是作者所始料不及的吧.但这篇杂感却非是要发些感慨,只是想发感想而已.
　　觉新与觉慧是书中两个性格很对立的人物,一个逆来顺受,一个从不屈服.觉新总是为了顾及别人的感受而委屈自己,觉慧坚持自己是对的而不会太在意别人.在那个时代大背景下,作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年,又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路.但在现今这个社会,以在下拙见,觉新未必不可取,而觉慧又未必可取.
　　觉新顾及家庭的和谐,宁愿将许多痛苦自己担下,屡为别人意念而委屈自己,如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模.其不可取之处是明知别人是有意的伤害而逆受,近于懦弱,珏之死实是大过失.为人当有博爱、牺牲之品格,凡事多替别人想想实是社会温暖之根源,但博爱之人更需有明辨是非之眼睛.觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多,无论自己如何的正确都不可太执著于自我,许多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒.如今之青年都如觉慧般是很自我的,无论是对于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作让步,只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点.或许这是时代发展的必然,老年人看新人总感叹一辈不如一辈,上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理,不顾情面.而这情理又多体现在人们相处时,懂情理的不肯伤了别人.而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑.诚然,人们是越来越理性的,权利观念越来越强,总不肯吃半点亏.然而,人总是活在社会中的,用完与他人接触的,断不能完全不顾及别人的.
　　大家或许会发现,无论棱角多分明的青年,到了中年以后都会变得温和些,这便是世人所说的“世故”了,但从另一方面说,是因为人们成熟了,发现人与人的接触中必须要顾及别人的感受的.
　　唠唠叨叨这么多,发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致,呵呵…想说的其实不多,只一个意思：做人不可太自我,要换位思考,多顾及一下别人的感受.毕竟和谐社会最终还是人与人的和谐.