林清玄的松子茶阐发了什么人生道理?文章：朋友从韩国来,送我一大包生松子,我还是第一次看到生的松子,晶莹细白,颇能想起“空山松子落,幽人应未眠”那样的情怀.松子给人的联想自然有一

林清玄的松子茶阐发了什么人生道理?文章：朋友从韩国来,送我一大包生松子,我还是第一次看到生的松子,晶莹细白,颇能想起“空山松子落,幽人应未眠”那样的情怀.松子给人的联想自然有一
林清玄的松子茶阐发了什么人生道理?
文章：
朋友从韩国来,送我一大包生松子,我还是第一次看到生的松子,晶莹细白,颇能想起“空山松子落,幽人应未眠”那样的情怀.
松子给人的联想自然有一种高远的境界,但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的,怎么样来吃这些松子呢?我想起饭馆里面有一道炒松子,便征询朋友的意见,要把那包松子下油锅了.
朋友一听,大惊失色：“松子怎么能用油炒呢?”
“在台湾,我们都是这样吃松子的.”我说.
“罪过,罪过,这包松子看起来虽然不多,你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢?用油一炒,不但松子味尽失,而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了.何况,松子虽然淡雅,仍然是油性的,必须用淡雅的吃法才能品出它的真味.”“那么,松子应该怎么吃呢?”我疑惑的问.“即使在生产松子的韩国,松于仍然被看做珍贵的食品,松子最好的吃法是泡茶.”
“泡茶?”“你烹茶的时候,加几粒松子在里面,松子会浮出淡淡的油脂,并生松香,使一壶茶顿时津香润滑,有高山流水之气.”
当夜,我们便就着月光,在屋内喝松于茶,果如朋友所说的,极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了；那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花,并且闻到那花的香气,我觉得,以松子烹茶,是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了.
“松子是小得不能再小的东西,但是有时候,极微小的东西也可以做情绪的大主宰,诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声,会想起远方未眠的朋友,我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味,尘俗为之解脱,我们一向在快乐的时候觉得日子太短,在忧烦的时候又觉得日子过得太长,完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西.”朋友说.
朋友的话十分有理,使我想起人自命是世界的主宰,但是人并非这个世界唯一的主人.就以经常遗照的日月来说,太阳给了万物的生机和力量,并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里,虫鸟鸣唱,不让人在月下独享,即使是一粒小小松子,也是吸取了日月精华而生,我们虽然能将它烹茶,下锅,但不表示我们比松子高贵.
佛眼和尚在禅宗的公案里,留下两句名言：
水自竹边流出冷,
风从花里过来香.
水和竹原是不相干的,可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的,但花的香如果没有风从中穿过,就永远不能为人体知.可见,纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义,何况是人和松子?
我觉得,人一切的心灵活动都是抽象的,这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想,他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想,也可以过得幸福.这完全是境界的差别,禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动,是风动?还是幡动?”六祖慧能的答案可以做为一个例证：“不是风动,不是幡动,是仁者心动.”
仁者,人也.在人心所动的一刻,看见的万物都是动的,人若呆滞,风动幡动都会视而不能见.怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境大叹：“只道那情爱之深无边无际,未料这离别之苦苦比天高.”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月,多为客铺舒”,感怀出“睡时用明霞作被,醒来以月儿点灯”等引入逻思的境界.
一些小小泡在茶里的松子,一粒停泊在温柔海边的细沙,一声在夏夜里传来的微弱虫声,一点斜在遥远天际的星光……它全是无言的,但随着灵思的流转,就有了眩目的光彩.记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家,流星,落花,萤火,最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟,也都没有家的.谁见过人蓄养凤凰呢?谁能束缚着月光呢?一颗流星自有它来去的方向,我有我的去处.”
灵魂是一面随风招展的旗子,人永远不要忽视身边事物,因为它也许正可以飘动你心中的那面旗,即使是小如松子.

林清玄的松子茶阐发了什么人生道理?文章：朋友从韩国来,送我一大包生松子,我还是第一次看到生的松子,晶莹细白,颇能想起“空山松子落,幽人应未眠”那样的情怀.松子给人的联想自然有一
本文行文曲折,从对松子食用的错误认识到领略人生的真谛,作者的思想经历了一个复杂的变化过程.
台湾作家林清玄是参禅的大师,本文也不例外,处处充满禅意,启发读者领悟生活的哲理.
为了能很好地揭示本文的主旨,作者运用了比喻的修辞手法,把一个深奥的人生哲理阐述得通俗易懂,让人备受启迪.

纵是简单的万物也要通过相互配合才能产生出各种不同的重要作用.
坦然地面对生活,不要在快乐的时候觉得日子态短,在忧烦的时候又觉得日子太长,面果像把握松子一样把握存在我们四周的小东西.
人永远不要忽视身边的景物.