英语翻译求：礼起於何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求；求而无度量分界,则不能不争；争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不

概括这一语段的内容 礼起于何也?曰：人生而有欲；欲而不得,则不能无求；求而无度 量分界. 英语翻译求：礼起於何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求；求而无度量分界,则不能不争；争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不 礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求.……故礼者养也.急需这段的译文 英语翻译礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以义人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲, 礼论 概括原文:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲 礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求.求而无度量分界,则不能不争；争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲.两者相持 荀子理论礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求：求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两 荀子《礼论》（节选）的译文礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求；求而无度量分界,则不能不争.争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不 礼论(节选)的译文原文:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必 用自己的话概括礼论第一段的内容礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以义人之欲,给人之求.使欲必 荀子《礼论》（节选）的译文要求翻译的部分是：礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求：求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给 解释人生而有欲,欲而不得,则不能无求解释礼起于何也?.是礼之所起也.这一段. 英语翻译晏子将使楚.楚王闻之,谓左右曰：“晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也?”左右对曰：“为其来也,臣请缚一人,过王而行.王曰,何为者也?对曰,齐人也.王曰,何坐?曰,坐盗.” 英语翻译1、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”2、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”3、子曰：“知之者不如好之 英语翻译子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼 英语翻译楚王闻之,谓左右曰：“晏婴,齐之习辞者也.今方来,吾欲辱之,何以也?”左右对曰：“为其来也,臣请缚一人,过王而行.王曰：‘何为者也?’” 英语翻译北人生而不识菱者,仕于南方.席上啖菱,并壳入口,.或曰：“啖菱须去壳.”其人自护其短,曰：“我非不知；并壳者,欲以清热也.”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山,何 英语翻译北人生而不识菱者,仕于南方.席上啖菱,并壳入口,.或曰：“啖菱须去壳.”其人自护其短,曰：“我非不知；并壳者,欲以清热也.”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山,何