大天而思之,孰与物畜而制之的全文翻译

大天而思之,孰与物畜而制之的全文翻译
大天而思之,孰与物畜而制之的全文翻译

大天而思之,孰与物畜而制之的全文翻译
社会安定和混乱,是由天决定的吗?回答说：太阳月亮、星星、祥瑞的历象,这在禹和桀是相同的,禹凭借这些条件使天下安定,桀凭借这些条件使天下混乱；天下安定或混乱不是由天决定的.（社会安定和混乱）是由季节决定的吗?回答说：农作物在春天和夏天纷纷发芽并且茂盛地生长,人们在秋天和冬天把收获的谷物积蓄、收藏起来,这在禹和桀又是相同的,但禹凭借这些条件使天下安定,桀凭借这些条件使天下混乱；天下安定或混乱不是由季节决定的.（社会安定和混乱）是由地决定的吗?回答说：万物包括人得到地就能生存,失去地就会死亡,这在禹和桀又是相同的,但禹凭借这条件使天下安定,桀凭借这条件使天下混乱；天下安定或混乱不是由地决定的.《诗经•周颂•天作》说：“天造就高大的岐山,太王垦辟它.百姓在这里建新房,文王使他们得安乐.”说的就是这个道理.
天不因为有人厌恶寒冷就废止冬季,地不因为有人厌恶辽远就废止宽广,德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰就废弃好的德行.天有经久不变的规律,地有经久不变的必然性,君子有经久不变的准则、法式或者规矩.君子遵行他的常规,小人却计较他的功利.《诗》里说（该诗已逸）：“只要不违背礼义啊,何必担忧别人说长道短!”说的就是这种情况.
楚王外出的时候,随从的车子有千辆,不是因为他聪明；君子以豆为食,喝冷水,不是因为他愚蠢：这些都是因为（不受自己控制的）时势、命运的制约.至于思想美好,德行宽厚,智谋圣明,生于今世却笃信古道,这些都取决于我自己了.所以君子慎重地对待那些取决于自己的事情,而不羡慕那些取决于天（即自己没法把握的）事情；小人丢下那些可以由自己决定（即努力就能够办成）的事情,而指望那些由天决定的事情.君子慎重地对待那些取决于自己的事情,而不羡慕那些取决于天事情,因此一天天进步；小人丢下那些可以由自己决定的事情,而指望那些由天决定的事情,所以一天天退步.所以君子之所以一天天进步与小人之所以一天天退步,是一个道理.君子、小人之所以相差较大,原因就在这里.
星星坠落、树木发出响声,人们都感到惊恐.说：这些是为什么呢?回答说：没什么!这是自然界的变异,是阴阳二气的变化,是很少出现的事情.觉得这些事情奇怪,是可以的；害怕它们,就不对了.日月有日食、月食,风雨不合时宜,扫帚星偶然出现,这些现象没有哪个时代不曾有过.国君英明而政治清平,那么这些现象即便在同一时代都出现,也没有什么妨害；国君昏暗而政治险恶,那么这些现象即便没有一种发生,也没有益处.星星坠落、树木发出响声,这是自然界的变动,是阴阳二气的变化,是很少出现的事情.觉得这些事情奇怪,是可以的；害怕它们,就不对了.
在已经发生的事情中,由人事导致的反常现象才是可怕的.耕作粗恶不精而伤害庄稼,锄草粗恶不精而得不到好年成,政治险恶而失去民心,田地荒芜而庄稼长不好,粮食很贵百姓买不起而挨饿,道路上有饿死的人：这些都是由人事导致的反常现象.政府发布的法令不明确,措施违背时节,具备根本意义的农业生产管理不好,不顾农时让百姓服劳役,那么牛就会生出马（其实是像马的怪胎）,马就会生出牛（其实是像牛的怪胎）,家畜就会出现反常：这些都是由人事导致的反常现象.不整顿礼义,内外没有分别,男女淫乱,那么父子就会互相猜疑,君臣上下就会互相抵触或背离,外寇内乱就会一并到来：这些都是由人事导致的反常现象.由人事导致的反常现象是从昏乱中产生的.如果上述三类由人事导致的反常现象交错产生,就不会有安宁的国家了（即国家就不会安宁了）.这些由人事导致的反常现象,道理说起来很浅近,但它们引起的灾祸十分惨重.这些都是可怕的,而不可以感到奇怪.解释经书的书籍上说：“宇宙间一切事物的怪现象,经书上是不说的.”没有用处的辩说,不紧要的明察,应该抛弃不去研究.至于君臣之间的道义,父子之间的亲情,夫妻之间的区别,那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了.
祭神来求雨,结果下雨了,这是为什么呢?回答说：没有什么啊,跟不祭神求雨而天下了雨一样（下雨的原因不在于祭祀）.产生日食、月食的时候,人们就采用一些办法来营救太阳和月亮,天旱了人们就祭神求雨,占卜算卦之后人们才决定大事,（君子）不认为这样做就能得到他们祈求的结果,做这些事只是应对事件的文饰.所以君子认为这是一种文饰,而一般百姓则认为有一种灵验.认为这是一种文饰就会吉祥,认为这有一种灵验就会导致凶险.
天上的东西没有比太阳月亮更明的了,地上的东西没有比水火更明的了,万物中的东西没有比珠玉更明的了,人类中的东西没有比礼义更明的了.所以太阳、月亮不在高空,那么它们的光辉就不会显耀；水如果不积聚得深厚宏阔,火如果不积聚成熊熊大火,那么火的光辉、水的光泽就不会广博；珠宝的光彩不显露在外面,那么天子诸侯就不会把它们当成宝贝；国家不施行礼义,那么功业、名声就不会显著.因此人的命运在于天,国的命运在于礼.统治人民的君主,尊崇礼、尊重有才德的贤人就能够成就王业,重视法度、关爱人民就能够称霸诸侯,贪利多诈就会陷入危险,玩弄权谋、倾轧陷害臣民、阴暗险恶就会彻底灭亡.
认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!盼望有利的时令或时辰而等待它,哪里比得上顺应眼下的时令或时辰而使用它呢!依靠万物使它们自然增加,哪里比得上施展人的本领来使万物产生符合需要的变化呢!想得到万物、想使它们变成自己的物,哪里比得上管理好、治理好万物,以保证不失去它们呢!希望了解万物产生的原由,哪里比得上掌握万物长成的原由呢!所以放弃了人的努力而思慕天,就违背了万物的实情（即人必须在应当努力的地方努力）.