守宫砂是真的吗?

守宫砂是真的吗?
守宫砂是真的吗?

守宫砂是真的吗?
守宫砂,是中国古代验证女子贞操的药物.据说只要拿它涂饰在女子的身上,终年都不会消去,但一旦和男子交合,它就立刻消失于无形.因为有这样的特性,所以在中国古代就有人用它来试贞.
　　从药理学的角度来说
　　守宫砂,药性咸,寒.其水溶液对人体肝癌细胞的呼吸有明显抑制作用.而且富含维生素E,E有一定的抗癌活性.主治祛风,活络,散结,抗癌.而丹砂药性甘,凉,主治安神,定惊,明目,解毒.综合来看,两种药物从功能主治上来说,都属于寒凉类,主治诸班内毒.据小熊分析,古人之所以以两种药物配伍使用,其一,是取其寒凉之性,置于玉臂,使之延手三阳经遍行络脉,涵养心神,去欲女心火. 其二,从现代医学角度,主要是一种心理暗示疗法,使女性潜意识里,产生敬畏廉耻之心,不敢越过道德的底线. 据张华《博物志》说“守宫砂”的制法和用法是：传说,东方朔曾经告诉汉武帝守宫砂是检验女子贞否的验方.另外,还有两张不同方子的记述,主要的药物,都是用于守宫,但和入的药物,却各不相同,制法也大有出入.在中国古代甚至还有守宫涂脐,妇人“无子”的说法,这都见《淮南.万毕术》载：守宫饰女臂,有文章.取守宫新舍阴阳者各一,藏之瓮中,阴干百日,以饰女臂,则生文章,与男子合阴阳,辄灭去. 这药方,只需守宫各一头,毋须别的药物和入,似乎不能称之曰“守宫砂”. 同书还有一节云：取七月七日守宫,阴干之,治以井花水和,涂女人身,有文章,则以丹涂之,不去者不淫,去者有奸. 按,此方也略有不同,除主药守宫外,尚须“井花水”和“丹”.“丹”或和“朱砂”是同作用的东西,所不同者,是前者以“朱砂”食守宫,后者以“丹”涂女身,不过三者用以试验女人贞淫的效用是一致的；可是后二者,虽同出于《淮南》,作法和药物,也大有不同.
　　从药物学的角度说
　　西药怕用不到守宫,不过它在中药里,则主治：小儿脐风,久年惊痫,小儿撮口,心虚惊痫,瘫痪走痛,历节风痛,破伤中风,疠风成癞,漯疬初起,小儿疳疾,蝎伤,反胃膈气,痈疮大痛等疾病. 李时珍《本草纲目》对“守宫”释名之下的签注,也有讲到守宫试贞的话.梁朝的名医陶宏景说：守宫喜缘篱壁间,以朱饲之,满三斤,杀干末以涂女人身,有交接事,便脱；不尔,如赤志,故名守宫. 重订唐本草的右监门长史苏恭也曾说：守宫又名蝎虎,以其常在屋壁,故名守宫,亦名壁宫.饲朱点妇人,谬说也. 苏恭的见解,不单定名上的解释,和张华陶宏景说的称“守宫”的命义,相违隔；他又认定饲朱点妇人没有这回事,只是“谬说”而已.可是曾收罗百氏、访采四方的明代李时珍,他却认为《淮南.万毕术》、张华《博物志》、彭乘《墨客挥犀》中说的大抵不真,恐怕别有术而不传了.他是笼统的假定,用失传两个字作一活动的论断,再看他编成的《本草纲目》中,也没有附上悬疑的守宫饲朱点女的药方.守宫入药的效用,和历代医家论断试贞的概说,大只如上述. 梁朝的名医陶宏景曾说：“守宫喜缘篱壁间,以朱饲之,满三斤,杀干末以涂女人身,有交接事,便脱；不尔,如赤志,故名守宫.”什么意思呢,陶名医说壁虎喜欢沿着篱笆或墙壁爬行,捉住后用朱砂喂它,喂够3斤朱砂后,将壁虎杀了磨成沫涂在女人身上,如果女人进行房事,则红记消失,如果没有进行房事,则红记就像身上长的痣,不会消失.同样名医李时珍也在《本草纲目》里记录了“守宫”,并对在它的释名之下的签注里,讲到“守宫试贞”的方法. 那么,守宫砂能否辨别女人的贞节呢?我们用现代科学来分析一下. 从药理学的角度来说,壁虎药性咸、寒,主治功效祛风、活络、散结、抗癌.其水溶液对人体肝癌细胞的呼吸有明显抑制作用,而且它富含维生素F,维生素F有一定的抗癌活性.而丹砂药性甘、凉,主治功效是安神、定惊、明目、解毒.综合来看,两种药物从功能主治上来说,都属于寒凉类,主治诸班内毒. 从现代医学角度来说,守宫砂是一种心理暗示疗法.它使被点上守宫砂的女性在潜意识里产生敬畏廉耻之心,不敢越过道德的底线. 从药物学的角度来说,西药恐怕用不到守宫,它多用在中药里,主治小儿脐风、久年惊痫、小儿撮口、心虚惊痫、瘫痪走痛、历节风痛、破伤中风、疠风成癞、漯疬初起、小儿疳疾、蝎伤、反胃膈气、痈疮大痛等疾病. 由此可见,守宫砂与贞节毫无关系.而我们在开篇时讲的故事也是历史上的一种误解,或者说是一种谬论.我们只能从里面看出当时人们的愚昧和无知. 最后,说一点儿题外话.听古说书,常能听到“贞节牌坊”.何为贞节牌坊呢?所谓牌坊实际是一种古代形状似门的高大建筑,一般是由封建帝王为表彰臣子功绩所建.贞节牌坊是特指为了表彰封建女性对自己的丈夫坚贞不渝,一生恪守贞节而建立的牌坊.通常用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁,或自杀殉葬,符合当时年代道德要求的女性. 可以说,每一处牌坊下,不是埋葬了一个生命,至少也是埋葬了一个女子数十年的青春.
　　编辑本段历史渊源
　　在少女白藕般的手臂上点一颗鲜艳的红痣,以验证女人们的贞操,在古代是常见的,叫“守宫砂”.不明就里的人,以为“守宫”就是守住那神圣的一方妙处.实际上“守宫”是“变色龙”. 引引晋朝《博物志》中记载：如果用朱砂喂养壁虎,壁虎全身会变赤.吃满七斤朱砂后,把壁虎捣烂并千捣万杵,然后用其点染处女的肢体,颜色不会消褪.只有在发生房事后,其颜色才会变淡消褪,是以称其为“守宫砂”.有了这种传说中效果绝佳且步骤简单的能够验证女子“贞操”的方法,也不管其是否真实,一些朝代便把选进宫的女子点上“守宫砂”,作为其是否曾经犯淫犯戒的标志.在民间流传开来,以讹传讹,便有了以后众多的武侠小说作者借用“守宫砂”来做的文章.据说,守宫砂只能用来验证处女的贞操,已婚妇女是绝对不灵验的.实际上,这种办法是在宋代随理学的兴起而得到推广的.
　　编辑本段传说故事
　　在宋代由于刚刚使用,经验不足,闹出了许多笑话,弄出了许多是非,其中有名的一个冤案出现在四川.事情还得从宋太祖灭后蜀讲起.王全斌率军进入四川,宋太祖谆谆告诫：“行营所至,毋得焚荡庐舍,驱逐吏民,开发丘坟,剪伐桑拓.”然而宋军骄纵不法,滥杀无辜达数万人.民情汹汹,民变迭起,宋政权一面严惩有关人员,一面派太祖的弟弟晋王赵光义入蜀宣慰,一面承诺减赋,一面承诺拔擢人才出仕为官.所谓拔擢人才,既然属于安抚性质,自然是以有财有势或者有头有脸的人士为主,至于真才实学则放在次要地位. 四川万县大豪富林宓田连阡陌,骡马成群,自然也在拔擢之列.于是打点行装到汴京去朝见皇上,接受宋太祖的面试,等待任命.林宓除结发妻子外,还有五位如花似玉的侍妾.最小的侍妾叫何芳子,才18岁,原本是后蜀政权兰台令史何宣的女儿.宋朝灭后蜀,何宣不愿降宋,被宋军杀死,可怜官家小姐何芳子沦为万县土财主林宓的第五房小妾.林宓即将动身前往汴京,家中的所有事物都已交待妥当,唯独对年轻貌美的侍妾放心不下.于是将心事透露给了他的好朋友、城外清风观中的上乙真人.对上乙真人来讲,这自是小事一桩.他不久就从江湖术士的手上购买了一些守宫砂,如此这般地把用法给林宓解释一番.林宓如获至宝,回家之后一一亲自点在侍妾们的臂膀上. 何芳子是位千金小姐,人既甚美,读书也多.在她为自己所描绘的人生蓝图中是希望找到个如意郎君,比翼双飞,最终想不到却嫁给了一个几十岁的乡间土财主,还要和一群庸脂俗粉天天争宠斗气.她本无意于这种无聊的争斗,但由于她年轻貌美,知书达理,气质高贵,使得林宓天天黏着她,而冷落了那些女人,于是那些女人就结成统一战线,处处与她为难. 那些女人们自林宓离家之后,一个个小心翼翼地保护着她们手臂上红豆般大小的守宫砂痣,不敢洗涤,不敢触碰.何芳子却痛恨它,好像那是涂在她身上的一个污点,她满不在乎,照样沐 守宫砂
　　浴洗涤,不久,守宫砂竟然消失得无影无踪.这一下,那些俗气十足的女人终于找到了攻击的借口,讽刺她,嘲笑她,甚至公开骂她偷人养汉.更有不辞辛劳的,夜夜躲在何芳子的窗下偷听,随时准备捉住淫妇奸夫,准备看看这小婊子是如何勾引男人的.半年以后,林宓已经奉派在汴京任职,派人前往蜀地把一妻五妾一同接来京城.当天夜晚,林宓就迫不及待地在灯下一一检视妻妾们的守宫砂痣.当看到何芳子时,那带着得意笑容的脸僵硬下来,一怒之下,当即就给了何芳子两记耳光,问她这是为什么.何芳子把头低着,脸上没有一点表情,牙齿紧紧地咬着嘴唇.林宓火冒三丈,下令严刑拷打.何芳子自知行动上没有越轨,抵死不肯承认自己有什么情夫.可林宓那一记一记的鞭子,把何芳子的芳心一点一点地抽碎.她彻底绝望,留下一封血泪交织的遗书,自缢而死. 林宓仍以为何芳子是羞愧而死,对何芳子以死剖白的遗书并不重视,草草地把何芳子埋掉了事.林宓在万县财大势大,打死一名奴仆或冤死一个侍妾,只要花些银子,摆平其亲友家属,便可不了了之.然而在天子脚下的汴京城,可就是人命关天,非同小可了.林府死了个小妾,第二天便沸沸扬扬地传播开来.开封府听到消息,当下雷厉风行地查起案来.第一步就是开棺验尸,发现何芳子皮开肉绽,全身都是鞭打的伤痕.接着就是提林宓前来审问,林宓无法隐瞒,一五一十地把事情经过讲出来.于是判官用林宓所剩下的朱砂,点染在三名妇人臂上,然后把一条活壁虎放在其中一人的手臂上,那壁虎瞬间就把那些守宫砂舔得干干净净.事实上守宫丹砂点在处女的手臂上,经过数日不加洗涤,或可深入皮下,再经擦拭或洗涤都不会消去,而且愈见鲜艳.就算传说中一经房事,颜色就自行褪去,可是对于已经有过婚史的女性来说,守宫砂就毫无用处.何芳子无疑是受了莫大的冤枉.开封府尹判何芳子清白,林宓滥用私刑,逼死侍妾,免去官职,并加重罚. 由于这个案子涉及到四川地方,牵涉到安慰后蜀政权的子民,因而连中央专管刑狱的大理寺也出动了.就在大理寺准备重判林宓的时候,林宓神秘地死去,上乙真人也投湖自杀.人们十分同情何芳子的遭遇,她千里迢迢地从四川万县赶到汴京,却含冤蒙屈地游魂异乡.于是就有人发起建一座“贞女庙”.这座庙自宋代到现在,历代加以重修,千年以后,至今仍矗立在河南开封南部,有的人又叫它“守宫庙”. 既然“守宫砂”是人为加上去的,而非女子天生的,在未婚女性身上寻找所谓的“守宫砂”,只能说明某些男人的无聊与无知.同样道理,有无“守宫砂”与贞操也毫无关系.现代人如果将传统的谬传当宝贝,那么愚昧程度也就可想而知了.