人身上的所有品质,美与丑,善与恶.所有的.最好有分类.页面工整一些.越全越好、

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（一）人的品质
人的品质是一个人的各种素养的总和.包括道德素养、性格素养、思想素养、认识素养以及语言行为形象素养等等；我同时认为人的品质也可以描述为人在仁义礼智信五方面修养质量或水平的总和.
（二）品质的养成
第一,仁.严格要求自己,努力做到,尊重人类,尊重一切生命的权利；关切、关爱、善待人类、自然以及一切生命.破除心灵中一切与此相悖的思想、观念.
第二,义.严格要求自己,努力做到,以礼的形象、智的头脑、信的风范实践仁的一切行为；同时勇于为实践仁即成就仁和破除不仁而献身.
第三,礼.认真学习、实践和锻练,做到,以尊贵的形象,谦逊的姿态,美好的风度,善良的心意与人交往.
第四,智.认真学习、实践和锻练,达到,明是非、辨善恶、知荣辱、懂规矩、晓分寸、善取舍的智慧程度.能对人自身、一切生命、自然、社会等一切事物的性质、特点及其产生、存在、发展、变化的规律有较高的认识；能够在较高的程度上掌握人与人、与万事万物和谐相处和互动的观点和方法.
第五,信.严格要求自己,努力做到守信用.我们所守的信用必须是符合仁义的信,拿人钱财替人消灾式的守信是不仁不义之徒的守信,是为高尚的人所不耻的,不是我们要守的信用.
劳动除了能美化人的外表形象外,劳动尚能改造人的主观世界,确立科学的世界观,美化人的灵魂（人性与心灵）,人类在长期的劳动实践中,学会发明创造,发现科学真理.并运用科学技术提高劳动生产率,不断改善和提高人类的物质生活,人类在同大自然作斗争中,运用科学 知识,揭示宇宙和大自然和秘密,发挥人的力量,战胜各种自然灾害,逐渐从迷信愚昧中解放出来,确立人类在自然界中主人翁的地位,真正认识到人类美好生活不是靠天、靠地、靠神,而只能是靠自己劳动和斗争,靠发展科学,运用科学才能实现,逐步从思想意识上树立起科学的世界观.
劳动能改造人的思想、美化人的心灵；劳动是人的第一美德,是一个完美人的基本要素,是人的其他美德的基础.一个人没有确产起劳动这一美德,其他美德：如：心灵美、思想行为美、社会道德美、勤俭节约美、团结友爱、互助合作美、助人为乐、一心为公、毫不利己、专门利人等高贵品质美就难以确立.例如：粮食、棉花是农民经过艰苦劳动生产出来的,这些农民一定会爱护自己的劳动成果,吃不完的剩饭舍不得倒掉,穿旧了的衣服舍不得丢掉,勤俭节约是劳动人民的美德,一个艺术家一定会爱护自己创作的艺术品,不会轻易的把艺术品毁掉,一切劳动者,都会热爱社会、热爱自然、热爱生活、热爱爱人类本身.劳动在改造社会、改造自然、创造新生活的劳运过程中,在同妖魔鬼怪,同自然灾害作斗争中,结下了真挚的友情,他们团结战斗、互相友爱、公而忘私、毫不利己,为劳动者共同的利益,艰苦奋斗,在斗争中不惜牺牲自己的生命,出现了许多可歌、可泣的英雄事迹和值得后人学习、宣扬的美德.这些美德都是人类在共同劳动实践中,在同自然灾害和社会恶势力作斗争中造就出来的.反之,一切好逸恶劳者,如：岐女、赌棍、骗子、小偷、强盗、贪官等,他们不劳而获,靠骗、偷、抢劫、受贿得来的财物,肆意挥霍,他们贪得无厌,为满足自己的私欲杀人、放火、放毒、伤害人类、无恶不作、残无人性.他们是一群野兽.他们为谋取各自的私利,有时也组成一个集团,为各自的私利凑合起来,不折手段地掳掠社会公民的财产.而他们之间并没有真正的友谊,他们的关系是互相利用,争权夺利,在分赃财物时,甚至相互残杀,这些人都是极端自私自利的人,人不为己,夭株地灭是他们的人生观.所以在他们身上,根本无美德可言.他是社会的一小撮罪恶分子,是好逸恶劳动的产物.
人类心灵的美丑,人性的善恶,也是人类在长期劳动实践中,在同自然灾害,社会恶势力作斗争中,从假、恶、丑往真、善、美的方向发展的.在亿万年以前的远古时代,即“类人猿”时代,“人”与“人”之间的关系是“人”吃“人”的世界.跟其他动物一样,为了生存,强者把弱者吃掉,没有心灵的美丑与善恶之分.因为早期的人类,没学会劳动,跟其他动物一样,吃的是野生植物的果产和野生动物的肉.当野生植物果实和野生动物之内未能满足人类生存需要的时候,“人类”只好自吃自己了.当人类学会了劳动,学会耕种食物,不学打猎,捕捉禽兽来维持人类生存的时代,人类才真正与动物区别开来,人类才开始具有人性.好比当代人说：劳动创造人.
由此可见,人类的人性是与劳动分不开的,也可以说人性就是人的劳动性.劳动化了的人类,才开始有美丑、善恶的意识.当时美丑、善恶的感觉意识是对自觉参加劳动的“人”,觉得是美的.对不愿劳动,争抢别人劳动果实的“人”觉得是丑恶的,这是远古时代人类朴素的美丑观和善恶观.随着生产力的不断发展,人类在劳动实践中创造了语言和文字.当人类能普遍运用语言文字交流思想的时候,人类才开始具备一定的文化素质,人类人性的含义就更深了一层,人类与动物的区别就更大了.当人类进入社会化的时代,人氏族社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会……直至世界大同的时代,随着社会的不断发展,人类人性 的含义将越来越深刻、越丰富.人性就止是劳动性,它还包含着文化修养性、道德礼教性、社会性、阶级性、科学性、文明性.人性的含义越深刻、越丰富,人类与动物的区别就越大了.
人类人性的文明程度,随着社会的不断发展而发展,参阅中国社会各个历史时期,统治者对劳动人民和罪犯的刑罚可以说明这个问题.远古时代,“人”吃“人”的现象,是没有人性的.奴录社会,统治者对劳动人民的刑罚是残无人道的,“五马分尸”、抽筋剥皮、油炸、火烧、控眼、剖腹等.封建社会统治者实行棍打、吊打、夹指迫口供,极刑者活埋、杀头等.资本主义社会统治者对罪犯实行电刑、抢杀等手段,比较文明些.而法西期统治者对人民的刑罚如：吊打、鞭灯、火烫、火烧等比封建社会更残酷.近代人类社会进入资本主义向大同世界过渡时期的文明进代、执政者对罪犯,实行强迫劳动改造,对处极刑者实行抢杀、电刑等较文明的刑罚.
人类社会各个历史阶段,刑罚的残酷性,不断向文明性发展,也是劳动人民向反动统治者,斗争胜利的结果.
以上的论述,说明人类的的劳动能创造新世界,能美化人的心灵,提高人性的文明度.当今人类社会精神文明和物质文明已达到相当的水平,都是人类经过亿万年艰苦劳动创造和斗争的结果.
管如此,当今人类社会还不是一块完全透明的水晶石,时而还存在着许多黑点和杂质.还有假、恶、丑的东西存在.这些假、恶、丑的东西,正像人体的病菌一样,伤害着人体的健康,如不及时清除,对人体的健康随时造成威胁!这些“黑点”和“杂质”（假、恶、丑）的东西是什么呢?就是潜伏在人类社会中的那些罪恶分子.部分罪恶分子在某些国家中还占据着统治地位,所实行的政策不是从全人类的利益出发,而只为小集团的利益,或者假口为本民族的利益,实行对全人类有害的政策,其后果是出现侵略战争,战争给人类带来极大的灾难,大大影响和阻碍人类文明发展.
所以,为了消灭战争,实现人类社会永久和平,加快人类文明的发展,必须加强对整个人类进行美化、纯化工作,尽快把潜伏在人类中的杂质、黑点（假恶丑的东西）消除出去.把整个人类纯化成一块完全透明的水晶石,人类社会才真正进入高度文明的时代,到那个进候,可能没有国家存在,即使那时人类社会还存在着不同社会制度的国家,国与国之间的关系也是友好的,呈现着互不侵犯、和平竞赛、平等互利、互助合作的好局面.人与人之间的关系将是我为人人、人人为我、互助互爱的友好关系.人类社会的美好未来,正如民歌中唱的一句：“只要人人都献出一点爱,世界将变成幸福的人间.”
要尽快实现人类社会这一美好的未来,依懒人类劳动的自然发展,进程是缓慢的.劳动固然是造就人类美德的唯一途径,但还不是最有效的办法.随着人类人性含义的不断深化和丰富.（以上论述的,当代人性包含着劳动性文化修养性、科学性、社会性、道德礼教等文明性）
要尽快提高人类人性的文明度,必须通过各种方式和途径：如思想道德教育、科学文化教育、审美教育等.而且审美教育是美化,纯化人类最根本的教育.因为审美教育对德育、智育、体育的发展有很大的促进作用.
下面专论述美育与德育、智育、体育的关系：
美育对德育、智育、体育发展有很大的促进作用.传大的教育家蔡元培先生说：“美育者与智育相辅相行,以图德育这完成者也.”他还说：“世界观的教育,何道之由?曰：由美感之教育”.
可见学生的德育、智育的发展必须同美育结合起来,而且必须经过美育的途径才能更快实现.人们从一部好的小说和一部好的影片中受到的教育效果往往比听一次枯燥无味的政治报告的所受的教育更大.寓教育于美的享受之中；优秀艺术品的作用就在于人们在美的享受中得到的教育.一首首优美的歌曲,一幅幅的优美图画,人们听了,看了,即得到美的享受,又在美的享受中同时陶治出美的情操、高尚的道德、崇高的理想.
“若要把感性的人变为理性的人,唯一的路径是使他成为审美的人.”——席勤
审美教育可以提高学生的形象思维能力,发展想象力、记忆力、理解力、创造力.学生必须具备这几种能力,才能培养前途、才有可能造就他们成为伟大的人.
古今中外,伟大的政治家、革命家从小就有美好的理想,科学家从小就有科学的幻想,艺术家从小就有丰富的想象力.这跟他们小时的社会环境、家族环境有关,有些还带有遗传的因素.但更重要的靠审美的教育.审美感会激励学生的学习信心和学习积极性,更加明确学习的目的性,更加自觉地为美好的理想而努力奋斗!
没有审美感的学生,他的学习带有盲目性,不明白为什么而学习,他所学到的知识也不可创造出有审美价值的东西；如一个没有审美感的建筑工程师,设计不出一座美丽壮观的楼房,画不出一张美的城市建设远景规划图.同样,没有审美感的工厂技术员、设计不出既优质又美观的产品.他所学到的知识将不适应时代的审美要求.
美育对体育的发展关系密切：
美学家车尔尼雪夫斯基说：“生命是美丽的,对人来说,美丽不可能与人体的健康分开”.“民歌中关于美人的描写,没有一个美的特征不表现着旺盛的健康和均衡的体格……”
“弱不禁风”的上流社会的美人,在乡下人看来是断然不漂亮的,甚至给他不愉快的印象,因为“消瘦”不是疾病是苦命的结果.
车尔尼雪夫斯基这几段格言都说明人体美离不开健康的体格.一个美丽的舞女、演员、或姑娘,为了体质青春的活力和美丽、均称的体型身段,都必须坚持做美操、坚持体育锻炼.美育会促进体育的发展,而体育会提高人们的审美感、美育和体育也是相辅相成的.一切运动员,特别体操运动员,更需要动作的美、姿态的美、体操表演没有优美的动作,即使跳的再好也未能满足观众的审美要求,所以审美教育对每个运动员来说是非常必要的,不可缺少的.
参考资料：国际优秀作品论文集