织田信长为什么要自称为”第六天魔王“同题

织田信长为什么要自称为”第六天魔王“同题
织田信长为什么要自称为”第六天魔王“
同题

织田信长为什么要自称为”第六天魔王“同题
关于“第六天魔王”的来历：
佛教传说里面,瑜伽经中有云,欲界天有六处：
第一,四大王众天.这就是四天王居住的地方了.四天王分别是北方多闻天,东方持国天,西方广目天,和南方增长天.
第二,三十三天,又名仞利天,在须弥山顶.中央是帝释天之居城善见,四方各有八天,合称三十三天.
第三,时分天,即夜摩天,此天依空而居,莲华开合而分昼夜.
第四,知足天,兜率天的别名,弥勒居所.
第五,乐化天,此天之人可任意变化世间形物.
第六,他化自在天.此天为欲界之主,以破坏他人欢乐幸福为乐.第六天亦是四魔（烦恼魔,阴魔,死魔,自在天魔）中的第四魔,也是众魔之本,妨害佛成道,故称第六天魔王.
十世纪中叶,日本开始出现武装僧兵,到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家,一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名.对于有志图王,想以武力一统天下的织田信长来说,当然不能容忍这种独立王国的存在.于是原先已经皈依了禅宗大德寺派（由一休创立 ）的信长开始和佛教势力交恶.他自称“第六天魔王”,并且崇信基督教.按照佛教的观点,整个世界分成欲界、色界和无色界,第六天他化自在天就位于欲界的顶部.据说人如果超越第六天 ,就能摆脱饮
食男女的欲念束缚,走向成佛之路,但是住在这里的魔王会阻碍人们脱离欲界.在佛祖释迦牟尼将要成佛时,就受到四魔——烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔的阻碍.这他化自在天子魔就是第六天魔王.

第六天（他化自在天）是欲界之祖 第六天魔王是自在天魔 为众魔之根本
战国乱世的佛教势力强大 如本愿寺的显如上人 其实力可与大名一争高下 对于试图统一日本的织田信长而言 是不可能容忍这类国中之国存在的 于是便自称妨害人们走上佛家知道的第六天魔王自居 试图消除时人佞佛的习俗
只是信长最后不仅要消灭佞佛现象 还试图从根本上消除佛教 烧毁了比睿山延历寺 组织了长岛的屠城 被本愿寺显如斥为...

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第六天（他化自在天）是欲界之祖 第六天魔王是自在天魔 为众魔之根本
战国乱世的佛教势力强大 如本愿寺的显如上人 其实力可与大名一争高下 对于试图统一日本的织田信长而言 是不可能容忍这类国中之国存在的 于是便自称妨害人们走上佛家知道的第六天魔王自居 试图消除时人佞佛的习俗
只是信长最后不仅要消灭佞佛现象 还试图从根本上消除佛教 烧毁了比睿山延历寺 组织了长岛的屠城 被本愿寺显如斥为佛敌

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织田信长在其扩张历程中，有一个很强大的敌对势力：本院寺坊官本院寺显如领导的一向宗僧兵势力。织田信长对这个宗教与军事一体的战国势力的态度很强硬，残杀了不少一向宗的僧众。一向宗教徒对其恨之入骨，认为信长比佛家五毒“贪、嗔、怨、痴、妒”更厉害，把它列为“第六毒”，即第六天魔王。...

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织田信长在其扩张历程中，有一个很强大的敌对势力：本院寺坊官本院寺显如领导的一向宗僧兵势力。织田信长对这个宗教与军事一体的战国势力的态度很强硬，残杀了不少一向宗的僧众。一向宗教徒对其恨之入骨，认为信长比佛家五毒“贪、嗔、怨、痴、妒”更厉害，把它列为“第六毒”，即第六天魔王。

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最早织田信长被称为“第六天魔王”是在元龟三年(1572)，当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。
关于“第六天魔王”的来历：
佛教传说里面，瑜伽经中有云，欲界天有六处：
第一，四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
第二，...

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最早织田信长被称为“第六天魔王”是在元龟三年(1572)，当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。
关于“第六天魔王”的来历：
佛教传说里面，瑜伽经中有云，欲界天有六处：
第一，四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。
第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
第四，知足天，兜率天的别名，弥勒居所。
第五，乐化天，此天之人可任意变化世间形物。
第六，他化自在天。此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔（烦恼魔，阴魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是众魔之本，妨害佛成道，故称第六天魔王。
十世纪中叶，日本开始出现武装僧兵，到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家，一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。对于有志图王，想以武力一统天下的织田信长来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派（由一休创立 ）的信长开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”，并且崇信基督教。按照佛教的观点，整个世界分成欲界、色界和无色界，第六天他化自在天就位于欲界的顶部。据说人如果超越第六天 ，就能摆脱饮
食男女的欲念束缚，走向成佛之路，但是住在这里的魔王会阻碍人们脱离欲界。在佛祖释迦牟尼将要成佛时，就受到四魔——烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔的阻碍。这他化自在天子魔就是第六天魔王.

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织田信长为什么要自称为"第六天魔王"的原由:
关于“第六天魔王”的来历：
佛教传说里面，瑜伽经中有云，欲界天有六处：
第一，四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。
第三，时分天，即夜摩天，此天依空...

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织田信长为什么要自称为"第六天魔王"的原由:
关于“第六天魔王”的来历：
佛教传说里面，瑜伽经中有云，欲界天有六处：
第一，四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。
第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
第四，知足天，兜率天的别名，弥勒居所。
第五，乐化天，此天之人可任意变化世间形物。
第六，他化自在天。此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔（烦恼魔，阴魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是众魔之本，妨害佛成道，故称第六天魔王。
十世纪中叶，日本开始出现武装僧兵，到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家，一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。对于有志图王，想以武力一统天下的织田信长来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派（由一休创立 ）的信长开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”，并且崇信基督教。按照佛教的观点，整个世界分成欲界、色界和无色界，第六天他化自在天就位于欲界的顶部。据说人如果超越第六天 ，就能摆脱饮食男女的欲念束缚，走向成佛之路，但是住在这里的魔王会阻碍人们脱离欲界。在佛祖释迦牟尼将要成佛时，就受到四魔——烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔的阻碍。这他化自在天子魔就是第六天魔王.

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这个说法不一。。。。按基督教的说法是~~第6天上帝创造了人类~~~第6天魔王就有混世魔王的意思。。。当然也有可能是一楼说的是因为佛教的说法。。。。。

只能说小日本太狂了。