难得之货使人是以圣人之治也 ,为腹而不为目,故去彼而取此.

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/05/03 02:54:30

难得之货使人是以圣人之治也 ,为腹而不为目,故去彼而取此.
难得之货使人是以圣人之治也 ,为腹而不为目,故去彼而取此.

难得之货使人是以圣人之治也 ,为腹而不为目,故去彼而取此.
世间有难得之货,使人的行为走偏走暗.〈淮南子-天文训〉天道曰圆,地道曰方.方者主幽,圆者主明.〈仪礼-大射礼〉左右曰方.「注」方,旁出也.货：取帛书乙本,甲本酷似上草头,中左自右辛,下米）,因此,圣人之治,是为吃饱肚皮,而不是为贪恋追逐“色声香味触”）,因此,要去掉“罢”.也就是去掉贪色,以免罢视；去掉贪声,以免罢听；去掉贪味,以免罢尝；等等.退后一步,仅为饱腹,何罢之有?罢：免去,解除.耳：通“佴”,退后,居次.〈庄子-天运〉人自为种而天下耳.

本问题关键一句是——【为腹不为目】
该句关键一词是 —— 【腹】
《易·说卦传》：坤为腹。腹，厚，比喻中央部分，如：腹居郡、腹腴（内地富饶之区）。
下面释义【为腹不为目】。《道德经·德仁义礼章》摘：是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
■ 说的就是要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，不能舍本求末。而在本章中，指出“五色五音无味”等相对就是次要事物。“人多伎巧...

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难得之货使人是以圣人之治也 ,为腹而不为目,故去彼而取此. 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹；不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其圣人之治做解不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.可以的道德经道经第三篇原文]不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不不尚贤,使民不争；不贵难得之货,不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见（xiàn）可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为《老子~第三章》：不上贤,使民不争,不贵难得之货,使民不盗,不现可欲,使民不乱,是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知无欲,使夫知不敢弗为而以,则无不治,不是很理解, 是以圣人欲不欲,不贵难得之货；学不学,复中人之所过请翻译! 是以圣人之治不知不可为而为之,愚人也；知其不可为而不为,贤人也；知其不可为而为之,圣人也. 圣人为腹不为目,故去彼取此.如题五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.为何意? 是以圣人为腹不为目是以圣人处无为之事,行不言之教；无物作而不为始,生而不有,为而不特,功成而弗居的意思. “天之道,利而不害；圣人之道,为而不争. 天之道,利而不害；圣人之道为而不争是什么意思刘开《问说》中的问题“智者千虑,必有一失.圣人所不知,未必不为愚人之所知也；愚人之所能,未必非圣人之所不能也.理无专在,而学无止境也,然则问可少耶”中的：“而学无止尽”中的而是五色令人盲目五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病是故深爱必大费多藏必厚亡知足不老子道德经中的一句话,“圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗使,生而弗有,为而不恃,功臣而弗居.夫唯弗居,是以不去.” “圣人所不知,未必不为愚人之所之也”翻译成现代文.