谁能提供锦瑟的解析RT

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http://baike.baidu.com/view/17583.htm 非常全面~摘取一段给你：赏析 一、此诗是义山诗之代表作,但颇难解说.宋刘攽《贡父诗话》云："《锦瑟》诗,人莫晓其意,或谓是令狐楚家青衣也."《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰："义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗,殊不解其意,后以问东坡.东坡云：'此出《古今乐志》,云：锦瑟之为器也,其弦五十,其柱如之.其声也适、怨、清、和.'案李诗'庄生……',适也；'望帝……',怨也；'沧海……',清也；'蓝田……',和也.一篇之中,曲尽其意.史称其瑰迈奇古,信然."元好问《论诗绝句》云："望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年.诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺;以上咏"青衣"（艳情）说乃小说家言；咏锦瑟说颇得宋人赞同.明人胡应麟于此二说皆疑之.其后说者纷纭,大抵有"自伤生平"（清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤）说、"悼亡"（清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等）说、"政治寄托"（清杜诏,近人张采田、岑仲勉等）说、"诗序"（清何焯、王应奎、）说、"寄托不明"（清屈复、近人梁启超）说、"自寓创作"（钱钟书）说等.其中持"悼亡"或"自伤"说者较多.然"悼亡"实际上也是"自伤"的内涵之一,故"自伤"说似更圆通.兹引刘、余《集解》以备参读："自伤身世之说,较为切实合理.……首联谓见此五十弦之锦瑟,闻其弦弦所发之悲音,不禁怅然而忆己之华年往事.……颔腹二联,即承'思华年'而写回忆中之华年往事,……'庄生'句系状瑟声之如梦似幻,令人迷惘,用意在'梦'字'迷'字.而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻,惘然若迷.……'望帝'句系写瑟声之凄迷哀怨,如泣鹃啼血,着意在'春心'字、'托'字.'春心'本指爱情之向往追求,常用以喻指对理想之追求.……'望帝'句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌,如望帝之化鹃以自抒哀怨也.杜鹃即作者之诗魂.……'沧海'句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意.……'蓝田'句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者,皆望之若有,近之则无.……要之,颔、腹二联并非具体叙述其华年往事,而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受.……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨,即在当时亦惘然若失矣.二、本诗属于一首晚年回忆之作,虽然有些朦胧,却历来为人传诵.诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴,点明“思华年”的主旨.无端,无缘无故,没有来由.五十弦,《 史记·封禅书 》载古瑟五十弦,后虽一般为二十五弦,但仍有其制.诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦,我也快到五十岁了,一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆.诗的颔联与颈联是全诗的核心.在颔联中,庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也.……俄而觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤 ”诗句中的“晓梦”,指天将亮时做的梦.“ 迷蝴蝶”,指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫.面对群雄逐鹿,变化剧烈的战国社会,庄周产生了人生虚幻无常的思想,而李商隐则是有感于晚唐国势衰微,政局动乱,命运如浮萍而用此典故的.用此典故,还包含着他对爱情与生命消逝的伤感.他似乎已预感到自己将不久于人世了,要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来 .望帝的传说见《 寰宇记》说：“ 蜀王杜宇,号望帝,后因禅位,自亡去,化为子规 .”子规即杜鹃.诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵.深沉的悲伤,只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼,这是何等的凄凉.颈联紧接颔联,《 新唐书·狄仁杰传》载：“(狄仁杰 )举明经,调汴州参军,为吏诬诉黜陟.使阎立本召讯,异其才,谢曰：‘仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣.’”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“恪少有才名,孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉,真不虚也.’”“珠”、“玉 ”乃诗人自喻,不仅喻才能,更喻德行和理想.诗人借这两个形象,体现自己禀具卓越的才德,却不为世用的悲哀.诗的尾联,采用反问递进句式加强语气,结束全诗.“此情 ”总揽所抒之情,“ 成追忆”则与“思华年”呼应.可待即岂待,说明这令人惆怅伤感的“此情”,早已迷惘难遣,此时当更令人难以承受.这首诗在艺术上极富个性 ,运用了典故、比兴、象征手法,诗中蝴蝶、杜鹃是象征,珠、玉属比兴,它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境.