你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外.谁你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在

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你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外.谁你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在

你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外.谁你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在
你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外.谁
你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外.谁能告诉我这的意思

你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外.谁你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在
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你没有看这朵花时,这花就和你的心一样是平寂得像是没有存在过一样.当你来看它时,它的颜色才在这时明明白白地展示在你的面前.这样便知道这朵花并不是独立于你的意识而存在的.王阳明(即王守仁)就是以花为例,说明意识决定物质,意识是物质存在的前提条件,没有意识,物质无从存在,物质是依赖于意识而存在的,这花就是依赖于人的主观意识而存在的,它不在人的心外,而是依赖于人的意识,即心,心中不想,它就不存在,你不看,就没有这朵花.典型的主观唯心主义理论.

你未看此花时,此花与汝心同归于寂.你来看此花时,则此花颜色一时明白起来.你未看此花时,此花与汝心同归于寂.你来看此花时,则此花颜色一时明白起来.便知此花不在你的心外. 你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来..你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来. 材料一:王守仁说:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂…… 材料一:王守仁说:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时.则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外.”材料二 你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外.谁你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在 你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来 详细地赏析这句话(作文片段 你未看到此花时,此花与汝同归于寂,你来看此花时,则花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外. 材料一:你未看此花时,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,偏知此花不在你的心外材料二:理生万物,理主动静,未有此气,先有此理,万一山河大地都陷了,毕竟理还在这 材料一:王守仁:你未看此花时,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明亮起来,便知此花不在你的心外.材料二:理生万物,理主动静,未有此气,先有此理,万一山河大地都陷了,毕竟 材料一:王守仁:你未看此花说,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外.材料二:荀子认为,天地之变,阴阳之化'',天地合而万物生,阴阳接而变化起''.结 一、 先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明 王阳明名言的意思你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来… ——王阳明 故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也.—— 王阳明 人生大病,只是一“傲” 观点一:美学中的“移情”说法——人们高兴的时候,就仿佛觉得太阳在笑,青松在招手,花儿在点头;悲伤的时候,又觉得雨如泪,风如烟.观点二:“你未看此花,此花与汝同归于寂;你来看此花 “汝未来看此花时,汝花于汝心同归于寂,汝来看此花此花颜色一时明白起来,便知此花不在汝心之外”什么意出自哪里啊? 如何理解王阳明的“尔为看此花时,它便与尔心同归于寂;尔来看此花时,颜色则一时明白起来”? 英语翻译《传习录》记载:“先生(指明代哲学家王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?先生曰:你未看此花时,此花与汝心同归于 龙应台的目送的代序中,引用了“你未看此花时……便知此花不在你的心外”,有何用意? 你来看此花时.则此花颜色一时明白起来.便知此花不在你的心外. 王阳明说的 此花不在你心外开