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文学论文 :释 谐[1]

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/03/29 23:58:08 文学论文
文学论文 :释 谐[1]
文学论文 :释 谐[1]文学论文
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上博简《民之父母》第一简有如下一句(释文宽式隶定):

〔子〕夏问于孔子, 曰:“凯弟君子,民之父母。”敢问何如而可谓民之父母?[1]

,今本《礼记·孔子闲居》和《孔子家语·论礼》皆作“诗”。整理者认为此字“从言、从 、从曰,不见于字书。据今本,此字与‘诗’相对应,疑‘诗’字异体。”[2]学者对此说持有不同观点,或谓“此字右边的声旁实为‘颐’的篆文(据《说文》)。该字古音是之部喻纽,而诗字古音是之部书纽,音近可通。古书茝字或作‘芷’、‘芝’(参看高享《古字通假会典》第397页),可以为证。”[3]或提出两种可能的解释“第一种可能,它是与‘诗’读音相近的一个字。上海博物馆所藏竹书《缁衣》简中“矣”字作 ……因此,上引‘诗’字右旁上部的 可能也与‘厶(以)’相当,而下部是‘口’,所以该字或可释作‘诒’,以音近而读作‘诗’。……第二种可能,它是与“诗”意义相近的一个字。……上引所谓‘诗’字异体可能从‘言’、从‘昏’得声,可以读作‘文’。…… 诗歌可以咏物,而《国语·楚语》说‘文咏物’,故简文可将‘诗’换称‘文’”。[4]还有学者认为“楚系文字有种‘ (师)’字的写法很有特色,如《包山》4作 、《包山》226作 、……这种写法的左上与《民之父母》‘诗’字的右上同作 形。而且楚系文字的‘曰’旁(或‘甘’)有时可视为饰符,……笔者怀疑上博该字的右上截取楚系 字最有特色的部分,所以应该隶定作 ,分析作从言 声, 在古文字多作为‘师’用。而‘师’,古音山纽脂部,‘诗’,书纽之部,声纽属于舌齿邻纽,例可相通。”[5]还有学者则直接将 隶作“诗”。[6]我们认为,此字与“诗”字意义相当是毫无疑问的,但其字形则不是“诗”,以上诸说在形体或声韵方面似皆有未妥之处,其实该字是“谐”字。

“谐”字右旁所从上部之 乃“人”形,这种形体的“人”及“人”旁楚简中并不乏见,如下列“人”或从“人”之字:

人 《昔者君老》2 《容成氏》8

《容成氏》12 《容成氏》17

《内礼》1正 《内礼》2

食 《容成氏》3

從 《民之父母》13 《内礼》7

皆 《包山》124 《郭店·成之闻之》28

《容成氏》1 《容成氏》10

楚简“皆”字其上部所从多为双“人”并列形,而“谐”字所从“皆”形其上部为单“人”形,乃是前者的省简,其原因可能有二,一是“谐”字左边“言”旁写得过宽,而竹简的宽度却很有限,因而写到右边时不得不省简;二是属于古文字中常见的删简同形现象,何琳仪师曾有详细论述,如:

從 《侯马》329
《侯马》329
藥 小篆 《玺文》1.5

幾 诅楚文 五里牌简

曹 《陶文》5.31 《中山》55[7]

可见,这种省减同文部件的现象在战国文字中实属常见,而“谐”字所从“皆”旁上的单“人”形 与《内礼》第一简正面和第二简“人”字形体 、 可谓如出一辙,其省减现象可参上引《侯马盟书》329“從”字的演变。

综上, 即“谐”字。检《汉书·东方朔传》:

舍人不服,因曰:“愿复问朔隐语,不知,亦当榜。”即妄为谐语曰:“令壶龃,老柏涂,伊忧亚,狋 牙。何谓也?”师古曰:“谐者,和韵之词也。”

杨树达先生曰:“龃、涂、亚、牙,古模部韵。”[8]按,模韵即鱼部。

“谐”,典籍多训“和”。《尚书·舜典》“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”《汉书·礼乐志》“八音克谐”,颜师古注:“谐,亦和也。”按,此“谐”当指“音”而言,谓音乐节奏的和谐。《周礼·地官·保氏》“五曰六书”,郑玄注引郑司农云:“六书:象形,会意,转注,处事,假借,谐声也”贾公彦疏:“谐声,即形声,一也。”众所周知,郑众所谓“谐声”相当于许慎所谓“形声”。段玉裁曰:“同谐声者必同部。”可见“谐声”之“谐”特指韵部而言,也即后世韵文中的所谓押韵。

由此看来,“谐”、“谐语”都有“和韵”之意,故简文“谐”字,乃指有韵之文辞,《诗经》押文学论文